music: Ali Birra@Ethiopiques#28

GREAT OROMO MUSIC

Ali M. Birra on éthiopiques #28

Published by BudaMusique 2013
For a long time downplayed and deprived of any recognition whatsoever, Oromo music (just like the people made from the same rustproof metal – today 30 million strong) is indeed one of the liveliest among Ethiopia’s musical traditions. This volume of éthiopiques pays tribute to the man in whom Oromo music has irrepressibly affirmed itself since the 1960s. A very unusual groove, very different from gouragué, amhara or tigrigna rhythms, a relentless quest for identity and, on top of that, a guitar style that would stand out anywhere (couldn’t one say that there is a Dire Dawa guitar sound?).
With 3 unreleased bonus tracks of the 60’s.

Longtemps minorée et tenue à l’écart de toute reconnaissance, la musique oromo (tout comme les populations du même métal inoxydable – aujourd’hui 30 millions de personnes) est bien l’une des manifestations les plus vivaces parmi les musiques d’Éthiopie. Ces éthiopiques rendent aujourd’hui hommage à celui par qui la musique oromo s’est irrépressiblement affirmée depuis les années 1960. Groove particulier, très différent des rythmes gouragué, amhara ou tigrigna, inlassable revendication identitaire et jeu de guitare remarquable entre tous (n’y aurait-il pas un son de Diré Dawa ?…).
Avec 3 bonus inédits des années 1960.

 


Tea, chat & music – Early Oromo music lovers (circa mid-60’s) De gauche à droite / From left to right: Uduf, Mohammed Ta’a, Mohammed Lungo, Wa’ib Jubani, X, Umar Osman. With permission of Mr Francis Falceto for éthiopiques series
All tracks:
1 Awash (1973) 3’45
2 Kan ati fettun isani infedhani (1975) 4’45
3 Nagatti si jedha (1975) 5’53
4 Imiman Jalaala (1975) 5’00
5 Eshurruru (1975) 4’48
6 Waa silleen indararuu (1975) 5’45
7 Awash (1975) 5’04
8 Eessaati si argaa (1975) 4’55
9 Si jaalallee (1975) 4’07
10 Abbaa Lafa (1975) 5’48
11 Inyaadi’ini (1975) 4’29
12 Si inhanbisin warri (1973) 3’54
13 Yaa hundee bareedaa (circa mid-60’s) 3’46
14 Awash solo guitar & voc. (circa mid-60’s) 6’00
15 Si jaalallee + Imperial Bodyguard Band (1966-69) 2’54

 

Awash (version 1975)

PLAY

with the permission of Mr Francis Falceto, editor of the éthiopiques series, for the readers of Analacta CornuAfricae
(Refrain) The Awash River keeps people from running,
It reminds them of their companions
and they miss them so much that they can’t sleep.
Come here near the river
Right now is the best time.
The sight of the Awash overwhelms all those
who gaze over her flowing waters,
It reminds them of their companions,
and they weep because they are so far away.

The Water of Addis Ababa,
O powerful river, flow,
come and pass through my body
This would not kill me,
I would just feel a bit groggy
O Lady of the city, dry my body
with your veil.

I am galloping to reach Salaale
And this road will take me to Jimma
Although you and we do not come
from the same place,
Yet our bowels cry together.

The black Eagle with the white crest, of Wellega,
How could I miss you, since this region is your territory?
You might be worshipped for your beauty
But I will never become your slave.

The Eagle of Dire Dawa,
“Eat meat, do not be satisfied with bones”, he said.
The City of Dire Dawa,
“Come to me, do not visit other towns than me”, she said.

On my way out of Addis Ababa,
I saw the saddles of our riders,
still hanging in their houses.
When I come to join you,
I won’t wake the children
who are sleeping near you
They won’t notice a thing,
So let down your long hair and kiss me.

(Refrain)L’Awash empêche les gens de courir,
Il leur rappelle leurs compagnons,
et leur douloureuse absence les empêche de dormir.
Viens-là près du fleuve,
C’est maintenant le meilleur moment
L’Awash bouleverse ceux qui contemplent son cours
Il leur rappelle leurs compagnons,
et leur douloureuse absence les fait pleurer.

L’eau d’Addis Abeba,
Onde puissante du fleuve, coule et pénètre mon corps
Je n’en mourrais pas, je serais juste un peu sonné.
O dame de la ville, sèche mon corps avec ton voile.

Je galope vers Salaalé
Et cette route me conduira bientôt à Jimma
Même si vous et nous ne venons pas de la même région,
Nos entrailles pleurent néanmoins ensemble.

L’Aigle noir au toupet blanc du Wèllèga
Comment pourrais-je te manquer,
puisque cette région est ton territoire ?
On peut te vénérer pour ta beauté,
Mais jamais je ne deviendrai ton esclave.

L’Aigle de Diré-Dawa,
“Mangez la viande, ne vous contentez pas des os”, dit-il.
La ville de Diré Dawa,
“Venez à moi, n’allez pas dans d’autres villes”, dit-elle.

Sur le chemin qui m’éloigne d’Addis Abeba la Splendide,
J’ai vu les selles de nos cavaliers
accrochées dans les huttes.
Sur le chemin qui me mène près de toi,
Je ne réveillerai pas les enfants
qui dorment à tes côtés,
Ils ne s’apercevront de rien
Alors, libère ta chevelure et embrasse-moi.

Traduction française: Thomas Osmond English translation: Karen Louise Albrecht

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Oud & accordéon (circa late 60’s). De gauche à droite / From left to right : Ali Birra, Mohammed Yussuf Adam, Suleyman Yussuf Ibrahim. With permission of Mr Francis Falceto for éthiopiques series.
Read more stories on Ali Birra by Andreas Hansen on Addis Rumble blog
A man returns: an audience with Oromo legend Ali Birra

publication: A Nyangatom Diary – Le Journal de Loceria, by Serge Tornay, 2012


Loceria and his family. In the foreground are large clay cooking pots. These pots are made by the coil method from Omo clay, and are fired in open pits. These are identical to pots the Mursi make, known as ju in Mursi language. The large gourd cups in the foreground are for drinking and eating. copyright Serge Tornay, 1975.

 

During the dry part of the year, when the water table drops, the Nyangatom, Mursi and other tribes of the area dig deep holes in river beds to water their cattle and to get drinking water. This picture is from 1972. copyright Serge Tornay.

Le Journal de Loceria – Chronique d’Éthiopie (1970-2000)

par Serge Tornay, Editions Sépia, 2012
préface de Christian Bader, Ambassadeur de France au Soudan du Sud.
284 pages, hors-texte 32 pages (avec une soixantaine de photos) – ISBN : 978-2-84280-210-3
Prix : 32 € Prix de lancement : 22 € (jusqu’au 28 février 2013)

Présentation par l’auteur: En 1970, j’ai noué un contact très prometteur avec Loceria Lopir, rencontré à Nakua dès mon premier séjour ethnographique dans la basse vallée de l’Omo. L’ami est devenu écrivain, auteur de ce Journal tenu entre 1972 et 1976, et il est demeuré, après sa disparition, l’inspirateur de chaque page de ce livre. Après une introduction sur l’écologie culturelle, l’espace, le temps et les catégories sociales telles qu’elles étaient vécues par les Nyangatom, la chronique tenue de façon autonome par Loceria, pendant ces cinq années de sécheresse et de conflits, a été traduite, au plus près du vocabulaire et du phrasé originaux, avec les commentaires du scripteur, comme il signe certaines de ses entrées, et de ses amis, enregistrés à la relecture des manuscrits, et l’adjonction de notes qui aideront le lecteur à tirer le meilleur de ce document exceptionnel.
Contrairement à de nombreux peuples africains, les Nyangatom n’ont pas de littérature à proprement parler, ni donc de genres littéraires. C’est pourquoi le Journal de Loceria est unique et pourrait ne pas avoir de successeur en langue nyangatom, langue jusqu’ici non écrite d’une minorité nilotique vivant aux confins de l’Éthiopie, du Kenya et du Sud-Soudan, minorité qui comptait, au cours des années 1970, cinq à six milles locuteurs – et aujourd’hui, selon d’aléatoires estimations, le double peut-être. Mais les membres des nouvelles générations qui « s’émancipent » adoptent l’amharinya, et plus rarement l’anglais.
Le Journal est suivi d’un Épilogue, intitulé La disparition de Loceria, le destin de sa famille et le devenir de ses proches. J’étais sans nouvelle de Loceria depuis 1976 ; mes correspondants m’ont entretenu dans le doute pendant une décennie. Ce n’est qu’en 1986 que j’ai dû me rendre à l’évidence: Loceria avait disparu, probablement en 1978, dès le début de son engagement dans l’armée éthiopienne pour la guerre d’Érythrée. Mes espoirs d’approfondir avec lui l’étude de son manuscrit de 314 feuillets étaient perdus. Mais j’ai poursuivi le travail avec les survivants de sa famille et de nos amis communs jusqu’en l’an 2000.
Une annexe sur l’Anthropophagie et la Nécrophagie apporte au lecteur quelques lumières sur des récits du Journal parfois énigmatiques. Le livre se clôt sur deux index. Le premier, qui vient à l’appui de quatre cartes régionales, est consacré à l’espace du Journal. Loceria sillonne inlassablement, à pied, une étendue dont le centre est la région de Nakua, le coeur pastoral de la société. Loceria connaît, le plus souvent pour y être allé lui-même, la périphérie de cette aire de référence puisqu’il cite des lieux et des localités dans un rayon d’environ cent kilomètres autour de Nakua. De sorte que l’espace du Journal couvre, entre Jinka et Lokitaung, entre les pays hamar, karo, mursi et toposa, surma, turkana et daasanetch, plus de 30 000 km2. Loceria cite non moins de cent-trente toponymes, dont une bonne part relève du bagage commun des Nyangatom. Le second index concerne le monde végétal : à la douzaine de plantes cultivées s’ajoutent plus de cent plantes, arbustes et arbres sauvages. C’est une autre révélation du Journal : en nommant ces plantes et leur usage quotidien, Loceria nous fait découvrir comment, dans cette économie agro-pastorale, la cueillette est un moyen de survie.
Loceria nous invite à un fabuleux voyage à la découverte d’une civilisation qu’il a vu menacée de disparaître en même temps que lui-même. Suivons-le dans sa chronique ; c’est la meilleure façon de lui offrir, au-delà de sa fulgurante existence, la preuve d’un attachement partagé à sa personne et à son Afrique.

Le Journal de Loceria nous invite à un voyage déconcertant à la découverte d’une civilisation qu’il a vue menacée de disparaître en même temps que lui-même.

télécharger le bon de commande du JOURNAL DE LOCERIA

(au prix de lancement de 22 euros jusqu’au 28/02/2013)

Lien vers les Editions Sépia

event: Africa Remix – conference and concert – Harvard University – Feb 8 2013

Africa Remix: Producing and Presenting African Musics Abroad

Conference / Concert / Discussion

Mahindra Humanities Center Seminar Conference Organized by “African Musics Abroad”
Harvard University – February 8 2013

info / poster

CONFERENCE
8:30am, Thompson Room, Barker Center

Welcome, 8:30am
Homi K. Bhabha, Mahindra Humanities Center at Harvard

Producing Global Sounds, 9am
Chief Boima, “Africa is a Country”
José da Silva , LUSAFRICA
Ben Herson, Nomadic Wax
Chair: Patricia J. Tang, MIT

Shaping Local Reception, 11am
Maure Aronson, World Music/CRASHarts
Jacob Edgar , Cumbancha
Banning Eyre, Afropop Worldwide
Russ Gershon, Either/Orchestra
Chair: Carla D. Martin, Harvard University

Collaboration or Appropriation?: Issues in Remixing African Styles, 2pm
Sarah Hankins, Harvard University
Sharon Kivenko , Harvard University
Warrick Moses, Harvard University
Chair: Wayne Marshall, Harvard University

Keynote Address, 4pm
Francis Falceto, Free-lance editor and author
“éthiopiques vs. ethioSonic: Sense and Nonsense in Musical Globalization”
Chair: Kay K. Shelemay, Harvard University

CONCERT AND DISCUSSION
8pm, Lowell Hall

Discussion: Remixing Ethiopian Music
Danny Mekonnen, Debo Band
Chair: Kay K. Shelemay, Harvard University

Concert by Debo Band

Concert is free, but tickets are required. Free tickets available Friday, January 25, 2013 at Harvard Box Office, 617-496-2222.

Cosponsored with the Department of Music, Provostial Fund for the Arts and Humanities, Department of African and African American Studies, W.E.B. Du Bois Institute for African and African American Research, and the Office for the Arts at Harvard.

mise en ligne de traités magico-religieux éthiopiens

La plateforme Gallica, bibliothèque numérique de la Bibliothèque Nationale de France propose plusieurs manuscrits éthiopiens numérisés. Depuis octobre 2012 quatre textes magico-religieux manuscrits sont consultables et téléchargeables.

En voici la liste et les descriptions, telles qu’elles sont données par les notices détaillées. Chaque document peut être feuilleté en sélectionnant les flèches avant ou arrière.

ms. Ethiopien 402

http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b52500974f

ms. Ethiopien 647

http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b52501192p

ms. Ethiopien 648

http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b52500966x

ms. Ethiopien 452

http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b52500665b

Signalons aussi que l’ouvrage de Déborah Lifchitz, Textes éthiopiens magico-religieux, Institut d’Ethnologie, 1940, est aussi disponible sur cette même plateforme. http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k26162n

Notice du ms. Ethiopien 402

Titre : Malke’a šeʿel, Maṣḥafa faws, Prières magiques, Haṣura masqal, Salām à Phanüel, Ḥasāba ḥemum, Chronologie des rois d’Ethiopie, Malke’ de Phanüel

Date d’édition : 1801-1900

Type : manuscrit

Langue : amh

Format : Parchemin. – 47 feuillets + une feuille de garde initiale et quatre feuille de garde finales. – . Ff 1-7 : 105×148 mm, deux colonnes, 14 lignes; ff. 8-47 : 100×150 mm, sans colonnes; ff. 8-17 : 23 à 27 lignes; ff. 18-23 : 16 lignes; feuillets 24-30 : 23 à 27 lignes; feuillets 31-41 : 22 lignes; feuillets 42-47 : 23 lignes. – Plats en bois; dos recouverts de cuir

Droits : domaine public

Identifiant : ark:/12148/btv1b52500974f

Source : Département des Manuscrits, Ethiopien 402

Description : 1. Malke’a šeʿel en l’honneur de l’image de la vierge. 2. Livre de médecine, Maṣḥafa faws. Recueil de recettes et de prières magiques, les premières en amharique , les seconde en guèze. Le livre est attribué au prophète Jérémie. Remède contre le mal de tête;Remède contre la maladie des yeux;Remède contre le goître;Remède contre la toux;Remède contre la maladie qui fait tomber les cheveux par endroits;Remède contre le mal aux reins;Remède contre les démons;Remède contre la maladie meč;Remède pour l’homme dont la fortune a été dissipée;Remède contre les sorcier;Remède contre la syphilis;… 3. Recueil de prières magiques. 4. Prière magique contre les démons, appelée masṭema gānem, “engloutisseur des démons”, pour tous les jours de la semaine. 5. Prière dite “rempart de la croix”. Editée dans D. Lifchitz, Textes éthiopiens, pp 87-183. 6. Salām à Phanüel. 7. Prière contre l’hémorragie, accompagnée d’un tableau magique et suivie du récit de la guérison de la femme malade. 8. Traité de divination dit “comput du malade”. 9. Chronologie des rois d’Ethiopie depuis Yekuno Amlāk jusqu’à Ménélik II. 10. Trois prières magiques. 11. Malke’ de Phanüel.

Notice du ms. Ethiopien 647

Titre : Prières et recettes magiques – Divination

Date d’édition : 1801-1900

Type : manuscrit

Format : Parchemin. – 62 feuillets. – F. 1 x 11 : 90 x 127 mm ; f. 12-21 : 87 x 130 mm ; f. 22-35 : 93 x 135 mm ; f. 36-49 : 85 à 92 x 112 à 117 mm ; f. 50-58 : 90 x 108 à 125 mm ; f. 59-62 : 95 x 130 mm. – Plats de bois, dos en cuir

Droits : domaine public

Identifiant : ark:/12148/btv1b52501192p

Source : Département des Manuscrits, Ethiopien 647

Provenance : bnf.fr

Description : 1. (f. 1r) Mafteḥe šerāy 2. (f. 22r) Petites prières et formules magiques 3. (f. 36r) Prières et recettes magiques 4. (f. 42v) Comput des toiles, ḥasāba kawākebt 5. (f. 50r) Prières magiques avec (f. 51v) un tableau magique 6. (f. 52r) Recette pour protéger la tête 7. (f. 52r) Comput du voyage, ḥasāba fenot 8. (f. 53v) Prière magique pour rendre impuissant 9. (f. 54r) Comput d’Aristote 10 (f. 55r) Comput de la victoire 11. (f. 57v) Prière pour semer la discorde entre deux personnes 12. (f. 58r) Prières magiques 13. (f. 62r) Recettes

Notice du ms. Ethiopien 648

Titre : Mélanges

Date d’édition : 1901-2000

Type : manuscrit

Langue : Persan

Format : Parchemin. – 90×120 mm. – 47 feuillets + une feuille de garde et deux feuilles de garde finale. – Manuscrit de six mains différentes. – Plat de bois, dos en cuir

Droits : domaine public

Identifiant : ark:/12148/btv1b52500966x

Source : Département des Manuscrits, Ethiopien 648

Provenance : bnf.fr

Description : 1. ʿEṣa dabdābê, recettes magiques. 2. Ṣalota ʿeṭjān, prières de l’encens. 3. Fragments d’un sawāsew. 4. Hymne ṭabiba ṭabibn. 5. Prière magique pour éliminer les charmes, mafteḥê šerāy. 6. Prière contre le budā. 7. Prière contre la colique. 8. Prières et recettes contre le budā, le forgeron et l’eǧa sabe’.

Notice du ms. Ethiopien 451

Amulette
Amulette
Source: gallica.bnf.fr
Titre : Amulette

Type : manuscrit

Droits : domaine public

Identifiant : ark:/12148/btv1b520010060

Source : Département des Manuscrits, Ethiopien 451

Description : Amulette confectionnée de deux découpages en parchemin, en forme de croix. Les carnets de la Mission Dakar-Djibouti indiquent que les manuscrits Ethiopien 451 et Ethiopien 452 ont été acquis ensemble et forment une seule amulette. Voici la façon de l’utiliser, d’après les carnets : “Quand on lit sur le rouleau le texte écrit en rouge, il faut regarder le groupe de cinq images en couleur rouge ; quand on lit le texte écrit en noir, il faut regarder le groupe de cinq images où la couleur noire est la plus apparente”.

 

Notice du ms. Ethiopien 452

Titre : Prières et recettes magiques. Syllabaire

Date d’édition : 1901-1933

Type : manuscrit

Format : Parchemin. 165 x 490 mm. Rouleau

Droits : domaine public

Identifiant : ark:/12148/btv1b52500665b

Source : Département des Manuscrits, Ethiopien 452

Provenance : bnf.fr

Description : Cote d’acquisition : 224 a

Description : 1. Recette et prière magique pour chasser les démons. 2. Prière et recette magique pour chasser les diables. 3. Syllabaire éthiopien (incomplet), accompagné de notes en amharique. A signaler : a) un dessin magique. b) la première partie du texte est écrite en rouge, la deuxième en noir. Les carnets de la Mission Dakar-Djibouti indiquent que les manuscrits Ethiopien 451 et Ethiopien 452 ont été acquis ensemble et forment une seule amulette. Voici la façon de l’utiliser, d’après les carnets : “Quand on lit sur le rouleau le texte écrit en rouge, il faut regarder le groupe de cinq images en couleur rouge ; quand on lit le texte écrit en noir, il faut regarder le groupe de cinq images où la couleur noire est la plus apparente”.


publication: Annales d’Éthiopie, vol. 27, 2012

Annales d’Éthiopie

vol. 27, année 2012

De Boccard / Centre Français des Études Éthiopiennes

Les Annales d’Éthiopie sont une revue annuelle publiée par le Centre Français des
Études Éthiopiennes et l’Authority for Research and Conservation of the Cultural
Heritage, avec le soutien du Ministère des Affaires Étrangères et Européennes
(France) et le Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS). Tous les
manuscrits inédits en français ou en anglais doivent porter sur l’Éthiopie et la Corne
de l’Afrique dans des domaines tels que l’histoire, les sciences sociales, l’archéologie,
la paléontologie ou les sciences naturelles. Les articles sont soumis à l’avis de
rapporteurs extérieurs.
infos sur la revue: www.cfee.cnrs.fr

commande des derniers numéros et des volumes hors-série aux éditions De Boccard

 

I. Dossier – L’Occident, la croisade et l’Éthiopie

  • Robin Seignobos et Benjamin Weber : «L’Occident, la croisade et l’Éthiopie
  • Emmanuelle Vagnon: «Comment localiser l’Éthiopie ? La confrontation des sources antiques et des témoignages modernes au XVe siècle
  • Robin Seignobos : «L’autre Éthiopie: la Nubie et la croisade (XIIe-XIVe siècle)”
  • Camille Rouxpetel: «Indiens, Éthiopiens et Nubiens” dans les récits de pèlerinage occidentaux : entre altérité constatée et altérité construite (XIIe-XIVe siècles)”.
  • Patrick Gautier Dalché: «L’Éthiopie selon Grifon de Flandres, Martino de Segono et Pietro Ranzano”
  • Benjamin Weber: «Vrais et faux Éthiopiens au XVe siècle en Occident ? Du bon usage des connexions”
  • Marie-Laure Derat: «Roi prêtre et Prêtre Jean : analyse de la Vie d’un souverain éthiopien du XIIe siècle, Yemrehanna Krestos

II. Dossier – Vers une nouvelle Éthiopie urbaine ? Politiques et pratiques des villes

  • Pauline Bosredon & Perrine Duroyaume : «Vers une nouvelle Éthiopie urbaine ? Politiques et pratiques des villes. Introduction à un projet collectif de jeunes chercheurs»
  • Pauline Bosredon, Marie Bridonneau, Perrine Duroyaume : «Vers une nouvelle ville éthiopienne ? Essai d’analyse d’une fabrique radicale de la ville éthiopienne»
  • Delphine Ayerbe, Stéphanie Guitton, Adeline Pierrat : «Clean and green Addis Ababa, enjeux et pratiques environnementales du nouveau millénaire à Addis Abeba»
  • Clélie Nallet : «Trajectoires d’émergence : « classes moyennes » d’Addis Abeba entre prospérité et précarité»
  • Émeline Charpentier : «Les Congolais et Burundais réfugiés à Addis Abeba : des habitants presque comme les autres»
  • Sophie Didier : «Quelques réflexions sur la première promotion de masters en urbanisme de l’Université d’Addis Abeba (rencontres d’Akaki, mars 2010)»

Varia / Miscellaneous

  • Sabine Planel : «Du bon usage de l’engrais en politique. Introduction à la modernisation agricole en Éthiopie»
  • Christian Bader : «Identité et dispersion chez les Jiye du Sud Soudan»

Short versions

  • Emmanuelle Vagnon : «How to locate Æthiopia? The opposition between antique sources and modern narratives during the 15th c»
  • Robin Seignobos : «The other Ethiopia: Nubia and the crusade (12th-14th century)»
  • Camille Rouxpetel : «”Indians, Ethiopians and Nubians” in western pilgrimage narratives: mere observation or construction of otherness?»
  • Patrick Gautier Dalché : «Ethiopia according to Grifon of Flanders, Martino de Segono and Pietro Ranzano»
  • Benjamin Weber : «True and false Ethiopians in the West in the 15th century: uses and abuses of connections»
  • Marie-Laure Derat : «King and priest and Prester John: analysis of the Life of a 12th century Ethiopian king, Yemrehanna Krestos»
  • Pauline Bosredon, Marie Bridonneau, Perrine Duroyaume : «On the way to a new urban Ethiopia? Analysis of a radical construction of Ethiopian cities»
  • Delphine Ayerbe, Stéphanie Guitton, Adeline Pierrat : «”Clean and green Addis Ababa”. A new environmental policy for Addis Ababa»
  • Clélie Nallet : «Ways of emergence: “middle class” in Addis Ababa between prosperity and precariousness»
  • Émeline Charpentier : «Congolese and Burundians refugees in Addis Ababa: inhabitants almost like anyone else»

publication: Un Train en Afrique. African Train. Djibouti-Ethiopie, par Hugues Fontaine, 2012

Un Train en Afrique. African Train. Djibouti-Ethiopie

Photographies et textes par Hugues Fontaine. Traduction anglaise par Yves-Marie Stranger.
Addis Abeba, Centre français des études éthiopiennes – Shama Books.
312 pages. Ouvrage bilingue français-anglais.
en vente 39,9 euros sur amazon

African Train - Un Train en AfriqueEn 1893, l’empereur d’Éthiopie, Ménélik II, décide de relier son royaume à la mer et confie à son conseiller, l’ingénieur suisse Alfred Ilg, le soin de construire un chemin de fer qui reliera Djibouti à sa capitale. C’est le début d’une aventure qui verra naître l’un des premiers trains en Afrique. Trente six ans plus tard, Le Négus, qui sera couronné quelques mois plus tard comme Roi des rois sous le nom de Haïlé Sélassié Ier, inaugure la gare terminus d’Addis Abeba. Ce livre retrace, à travers une iconographie inédite, les trente premières années de cette aventure industrielle unique dans la Corne de l’Afrique. Elle rassemblera marchands et aventuriers grecs, arméniens, français, italiens, terrassiers et ouvriers du Yémen, de l’Abyssinie, de la Côte française des Somalis… qui tous utiliseront le français comme langue professionnelle. L’ouvrage est aussi un hommage aux derniers cheminots de ce train moribond. L’auteur les a photographiés à Diré-Daoua, ville née du train, mais aussi à Djibouti et Addis Abeba. Des photographies de Matthieu Germain Lambert et de Pierre Javelot complètent ce regard contemporain. Bilingue français / anglais. 480 photographies, 100 cartes postales anciennes et documents. Une iconographie inédite.

Plus d’informations sur le projet et ses suites, des photographies inédites sur le blog Un Train en Afrique

“The lands of the Blacks”: Arabness and Blackness in Sudanese History

Presentation by Heather Sharkey (University of Pennsylvania)
Jeudi 24 janvier 2013, CEAf, 96 bd Raspail, 75006 Paris

dans le cadre du séminaire “Anthropologie et histoire du Sahel musulman (du Sénégal au Soudan): hiérarchies sociales,”
Centre d’Études africaines, Paris, January 24, 2013.

The lands of the Blacks. Arabness and Blackness in Sudanese History.
In the early Islamic era, Arab Muslim geographers called the region south of the Sahara Bilad al-Sudan, meaning “the lands of the Blacks”. Today, there are two countries, the Republic of the Sudan and the Republic of South Sudan, which continueto bear part of this name, attesting to historical notions of blackness associated with people in the region. In my talk, I will survey evolving ideas about the relationship of “Arabs” to “Blacks” in Sudanese history. I will discuss perceptions of the role of Arabs in transforming the linguistic and religious landscape of the region; the process of becoming Arab (i.e., “Arabization”); the connection of blackness to legacies of slavery; and finally, the place of “the Sudan” relative to Africa and western Asia. These ideas have shaped – and will continue to shape – political debates in the region.

publication: Le Roi des rois et la photographie, par Estelle Sohier, 2012

Le Roi des rois et la photographie. Politique de l’image et pouvoir royal en Éthiopie sous le règne de Ménélik II

Par Estelle Sohier, Paris, Publications de la Sorbonne, décembre 2012, 376 pages, ill. en coul.

 

Présentation: La cour de Ménélik II (r. 1889-1913) est un véritable « laboratoire iconographique ». Le roi des rois est le premier à recourir de façon méthodique à la photographie, importée sur les hauts plateaux de l’Éthiopie par des missionnaires, des commerçants et autres voyageurs. Nombre de portraits parvenus jusqu’à nous en témoignent : les dignitaires éthiopiens y posent en arborant les insignes royaux ou des armes, autant d’attributs laissant à penser que ces images ont été élaborées avec soin. L’auteur s’interroge sur les enjeux auxquels répondait la fabrication de ces images, mais aussi sur leurs significations et leurs usages. Quel éclairage apportent ces documents à l’histoire de l’Ethiopie contemporaine et de ses relations avec le monde extérieur ?

L’auteur: Estelle Sohier est docteur en histoire, chercheuse associée au Centre d’études des mondes africains (CNRS) et maître assistante au département de géographie de l’université de Genève. Cet ouvrage est issu de sa thèse de doctorat, menée sous la direction des professeurs Bertrand Hirsch et Alessandro Triulzi, à l’université Paris-I (Panthéon-Sorbonne) et l’université « L’Orientale » de Naples.

Ouvrage publié avec l’aide du Centre français des études éthiopiennes, du Centre d’études des mondes africains et avec le concours du Conseil scientifique de l’université Paris-I (Panthéon-Sorbonne).

+ d’infos – bon de commande – introduction (17 p.) – table des matières

séminaire “Matérialité de l’Etat éthiopien contemporain” – programme 2013

Matérialité de l’État éthiopien contemporain

Hommes, réformes et pouvoirs

 

Séminaire coordonné par Eloi Ficquet (EHESS-CEIFR) et Sabine Planel (IRD-PRODIG)

4e jeudi de chaque mois, de 15h à 17h, à l’EHESS, 105 bld Raspail, salle3

 

Programme de janvier à mai 2013

 

24 janvier 2013 

Sabine PLANEL

L’Etat éthiopien par le bas : systèmes et pratiques de l’administration locale en milieu rural.

 

28 février 2013

Eloi FICQUET et René LEFORT

L’Etat éthiopien par le haut : composition, fonctionnement  et réformes du parti d’Etat et de la haute administration.

 

28 mars 2013

Eloi FICQUET

L’Université éthiopienne à l’épreuve de la décentralisation et de la restructuration managériale.

 

11 avril 2013 (séance exceptionnelle) :

ZEWDINEH HAILE (Professeur invité à l’EHESS)

Les mots du droit : une histoire de la formation des catégories juridiques éthiopiennes.

 

25 avril 2013

ZEWDINEH HAILE

Les réformes du système judiciaire et leur mise en œuvre dans les cours de justice.

 

23 mai 2013

Sabine PLANEL et Eloi FICQUET

L’Etat et le contrôle du sol : les législations foncières et leurs évolutions récentes.

Analecta CornuAfricae

La Corne de l’Afrique est une aire régionale située à l’articulation de plusieurs mondes, au carrefour des voies de circulation anciennes de la mer Rouge, de l’Océan indien, des affluents du Nil et du grand Rift est-africain. Dans des conditions environnementales très contrastées où se côtoient haute montagne et plaine désertique, une grande variété d’organisations sociales y ont vu le jour et se sont transformées au gré des contacts, échanges, conflits et influences extérieures. Le christianisme, l’islam et le judaïsme s’y confrontent et y dialoguent depuis le Moyen-Age, interagissent avec les structures locales de savoir et de pouvoir et ont transporté l’usage de l’écriture au cœur des pratiques de représentation. Mais ces généralisations offrent une image ordonnée et cohérente très loin des réalités plus turbulentes et imprévisibles qui composent le passé de cette région et ses évolutions actuelles.